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《鱼我所欲也》教学设计之一

[db:作者]  2022-02-18 00:00:00  零零社区


  [教学目的]
   1、积累文言字词,品味语言情致。
   2、理解作者思想,思考现代人生。
   3、训练语言思维,强化朗读背诵。
  [教学重难点]
   1、对语句及中心的理解。
   2、对论证方法的理解。
  [教学时数] 两教时

                     第一课时
  一、导入
    《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》,题目是编者加的。孟子(约前372~前289年),名轲,字子舆,邹(山东)人,战国时期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治主张“法先王”。其言论和行动的记载,保留在《孟子》一书中。
    《孟子》一书,《汉书·艺文志》著录十一篇,现存七篇,跟《论语》一样,也是用语录体写的,但体式有所不同,有些章论述当代的某些重要问题,篇幅比较长,论证也很充分,已经具有议论文的规模,不过仍在章首冠以“孟子曰”一语,《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞,在辩论中经常设譬,以小喻大,逻辑性很强,有极大的说服力;其文气势磅礴,笔带锋芒,又富于鼓动性,对后世散文有很大的影响。
    解题:孟子主张人性是善的,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为,如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。
  二、正课
   1、朗读课文,注意读音节奏重音,要读得流畅,朗朗上口,读出语言的气势和感情。
   2、请学生翻译第一段,注意下列字词的解释:
     得兼:同时得到。有甚于:比……更重要。如使:假如,假使。
     由是:按照这种方法。是故:因此,由此可见。非独:不仅仅。
     勿丧:不丧失本心。
   3、请学生翻译第二段。注意下列字词的解释:
     箪:古代盛饭用的圆竹器豆:古代盛饭或其它食品的器皿
     蹴尔:用脚践踏着不屑:因轻佣豢辖邮?nbsp;
   4、请学生翻译第三段。注意下列字词的解释:
     万钟:钟,古代的一种计量器名,六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。
     何加:有什幺益处。
     所识穷乏者得我与:所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
     乡为身死而不受:乡,通“向”,以前。全句:从前为了礼义宁死也不接受。
     是亦不可以已乎:是,此、这的意思。已,停止、放弃。
   5、请学生翻译整篇课文。
   6、再次朗读课文。
  三、小结
   1、通假字
    (1)辟通避,躲避。例:故患有所不辟
    (2)辩通辨,辨别。例:万钟则不辩礼义而受之
    (3)得通德,感激。例:所识穷乏者得我与
    (4)与通欤,语气词。例:所识穷乏者得我与
    (5)乡通向,从前。例:乡为身死而不受
   2、一词多义
    为:为宫室之美(为了,介词)由是则可以避患而有不为也(做,动词)
    得:故不为苟得也(得到)所识穷乏者得我与(感激)
    是:非独贤者有是心(此、这)是天时不如地利也(这是)
    与:所识穷乏者得我与(通“欤”)呼尔而与之(给予)
   3、虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)
  五、作业
   1、完成课内练习二
   2、熟读课文,并背诵。

                     第二课时
  一、预习
   1、朗读课文,熟读成诵。
   2、思考课后练习一、二、三题。
  二、导入:上节课,我们已经翻译了全文,疏通了文意,这节课,我们将进一步探究文章的主要内容,文章主题和写作特色。
  三、正课
    分析讨论课文第一段,提出论点,分析论证。
   1.前面我们说过,《孟子》的文章特点是气势充沛,感情强烈,富于鼓动性,有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知,同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?
     参考答案:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
     (解说:要求引原文答,教师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑,教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)
   2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?
     明确:提出“生与义不可得兼,则舍生取义”的论点后,首先从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生,不避死。这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧失。接着举例说明,人即使在饥饿时仍有羞恶之心,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后,文章陡然一转,“乡为身死而不受”,现在“万钟则不辩礼义而受之”,又是为了什么呢?难道是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应该停止吗?
     总之,这段文章是说,能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻,不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
   3.这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
     明确:运用了比喻、对比、排比等。
     比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。对比。生和义比,义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
     排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。
   4.引导学生讨论本文的论证方法。
    明确:1).用类比论证法提出论点。文章一开头,就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西,但如果两样不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。接着,提出“生”和“义”两样都很贵重,
       2).用正反对比的论证方法,显出两类不同的人,有的能保持本心,有的则失去本心。
          第一部分中用假设的推理,第二部分中用前后两种不同的态度作对比,然后得出结论,使读者心悦诚服、
       3).总结:第一段首先用喻证法提出论点,然后进行分析论证,运用推理的方法,分辨证、假设、因果三个层次进行说理,逻辑严密,善于借题发挥,因势利导;最后用层进式作结。全段紧紧围绕中心论点进行论证。在我们将要写的议论文写作中,要学习这些论证方法和段的结构形式。作文题:浅谈义与利。还可回顾借鉴一下前些时大学生关于“义大于利”还是“利大于义”的电视辩论大赛。质疑。
    附板书:第一段:提出论点,分析论证。
    〈1〉起始:提出论点:舍生取义。①设喻:所欲→鱼、熊掌→取熊掌②引出生、义→取义
    〈2〉展开:分析论证,对待生与死的不同态度方法。
       一步:辨证分析〈正〉
         生,欲→甚于生(义)→故不苟得( 即,为了“义”可以
         死,恶→甚于死(不义)→故不避患舍生。)
       二步:假设分析〈反〉
         由是则生→不用(结果)→有甚于生者(原因)
         由是避患→不为→甚于死者
       三步:因果分析
         所欲→莫甚于生(最喜生)→何不为(不择手段求生)
         所恶→莫甚于死(最恶死)→何不用(不择手段避祸)
    〈3〉结论:层进法。非贤者有→人皆有→贤者勿丧
  四、延伸思考并布置作业
    1.思考、讨论:在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点,那么在我们现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢?
      (解说:引导学生联系生活实际思考,对学生进行价值观的教育。)
    2.背诵全文。
    3.你过去一定也作过许多次选择,其中哪一次对你的影响最大,给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。
 


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