歌叙而赋政而祝史:《尚书》新儒考释 本书特色

《尚书》又称《书》《书经》，是中华民族**部古典文集和*早的历史文献，是儒家五经之一。鉴于此，历代注释和研究《尚书》的著作很多。本书作者以民本儒学为主体思想，运用传播学方法，结合古代经学和史学研究成果，并摒弃了一些研究著作中的糟粕谬论，对这一儒家经典进行了对民族复兴、传播中华优秀文化富有积极意义的新考释。

歌叙而赋政而祝史:《尚书》新儒考释 内容简介

本书作者以民本儒学为主体思想，运用传播学方法，结合古代经学和史学研究成果，并摒弃了一些研究著作中的糟粕谬论，对这一儒家经典进行了对民族复兴、传播中华优秀文化富有积极意义的新考释。

歌叙而赋政而祝史:《尚书》新儒考释 目录

**章　《尚书》新儒考释·纲要………………………… 5
1．《尚书》经义富瞻，为上廷史训；上德仁政始 由上古而歌赋相传 ………………………………………… 5
2．《书》之格言警句，徵其史诗特质；诗律框格 语言，信史历来可考 ……………………………………… 7
3．《尚书》自铭歌叙、赋政、祝史，犹合史诗进 程及乐府古制 ……………………………………………… 8
4．先夏原思维活跃，取象比类可考诸玉璧及印证陶 符；“雅顺”则由《典》《谟》，遂实然理性成 立；史训赋政乃国史特有，不宜框衡以西学 …………… 10
5．仁义端自人性，民本衍叙于史教；奴隶制尝存西 方但不适中土，圣贤以道德论，不以阶级分， 《商书》曾未“错序” …………………………… 12
6．《尚书》歌谱殊由上廷乐府，主圣贤仁道； 《孔传》考诸先贤而获其全旨及赋诵大体 ……………… 14
7．《虞夏书》唯赖雅言歌叙而传，其“小序”亦 诗史遗徵；雅乐雅言并行，华语遂具音乐特质 ………… 16
8．古文实学于《尚书》赋言知其然，而今尤宜参 比《诗》读，考察诸科，究其所以然 …………………… 17**章　《尚书》新儒考释·纲要………………………… 5
1．《尚书》经义富瞻，为上廷史训；上德仁政始 由上古而歌赋相传 ………………………………………… 5
2．《书》之格言警句，徵其史诗特质；诗律框格 语言，信史历来可考 ……………………………………… 7
3．《尚书》自铭歌叙、赋政、祝史，犹合史诗进 程及乐府古制 ……………………………………………… 8
4．先夏原思维活跃，取象比类可考诸玉璧及印证陶 符；“雅顺”则由《典》《谟》，遂实然理性成 立；史训赋政乃国史特有，不宜框衡以西学 …………… 10
5．仁义端自人性，民本衍叙于史教；奴隶制尝存西 方但不适中土，圣贤以道德论，不以阶级分， 《商书》曾未“错序” …………………………… 12
6．《尚书》歌谱殊由上廷乐府，主圣贤仁道； 《孔传》考诸先贤而获其全旨及赋诵大体 ……………… 14
7．《虞夏书》唯赖雅言歌叙而传，其“小序”亦 诗史遗徵；雅乐雅言并行，华语遂具音乐特质 ………… 16
8．古文实学于《尚书》赋言知其然，而今尤宜参 比《诗》读，考察诸科，究其所以然 …………………… 17
9．今文《尚书》虽多误但仍存诗迹韵痕；《孔 传》之古文篇辄徵群典而从赋句 ………………………… 19
10．华夏语文历程与《书》之体裁演进等契，事关 雅言雅乐，更与训诂定则谋合 …………………………… 21

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哲学/宗教 哲学

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