题文

阅读下面的文言文，完成后面题目。 张宏勋诗集序 刘大槐 天下之达道五①，而其一曰朋友之交。朋友者，所以析疑劝善，相切磋以进于道。故为仁者必取友。一理之未明，读书十年之久而不能贯，谘之于友，一朝而豁如；无友则虽终至于悟，而日月亦已淹矣。凡人之为善，独为之则怠，共为之则精力以相感而生；将为不善，然惧吾友之知，亦或逡巡而中止。 呜呼！友道之衰也久矣。逐逐焉惟势是趋，惟利是骛。势既去，利既尽则疏；又或相见则相谀，背则从而毁之。此不可以为友也。 余观今之为友者，无故而聚于一室，酒食嬉戏，相与为放辟淫侈②之谈。孔子之所谓群居而言不及义，岂不难矣！抑或弛废其心，其与友相接，漫漫昏昏，无可相切磋之具，是则余之忧乎？余谓人不可无友，而友不可以常聚，平居则各键其门，各专其务，如田之有畔。逾时而一晤，晤则出所疑以相质问吾友，所得于未相见之日者有几？其未知而今乃进于知者几何物？其已能而习之，以无至于忘者几何事？有善则相旌，有不善则相訾（Zǐ），友之道如是而已。 余客游京师，寓居京城之外，而震泽张君宏勋寓居城内，相去六七里，每旬日或半月之间，则张君必一出相见。相见则必有书一幅，画一卷，诗数篇，袖而出之以共赏，宜其业之日益精。久之，其诗日益工，则亦日益富，裒③然成集而问序于余。余伟张君之每出必以文会余，而愧余之独无以就正于张君也，于交友之道不能无所感，遂书之以为张君诗集序。 （选自《刘大槐集》） 【注释】①《礼记·中庸》：“君臣也，父子乜，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。”②放辟淫侈：放纵而不加收敛。③裒（p6u）：聚集。 小题1:下列语句中，加点的词解释不正确的一项是(3分) A．所以析疑劝善劝：勉励 B．惟利是骛骛：追求 C．余伟张君之每出必以文会余伟：敬佩 D．而愧余之独无以就正于张君也正：正确 小题2:下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3分） A．而日月亦已淹矣逾时而一晤 B．友道之衰也久矣余观今之为友者 C．背则从而毁之平居则各键其门 D．袖而出之以共赏余伟张君之每出必以文会余 小题3:下列四项中符合作者“交友之道”的一项是(3分) ①朋友者，所以析疑劝善，相切磋以进于道②逐逐焉惟势是趋，惟利是骛③无故而聚于一室，酒食嬉戏④平居则各键其门，各专其务⑤有善则相旌，有不善则相訾⑥相见则必有书一幅，画一卷，诗数篇 A．①④⑥ B．②④⑤ C．③⑤⑥ D．①③⑤ 小题4:把下面两个句子翻译成现代汉语（8分） ①将为不善，然惧吾友之知，亦或逡巡而中止（4分） ②有善则相旌，有不善则相訾，友之道如是而已（4分）

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

小题1:D 小题2:C 小题3:A 小题4:①将要做邪恶的事情时，然而（由于）害怕朋友知道，或许就犹豫不决而中途停止。 ②（朋友间）有善举就相互表扬，有不好的地方就应相互批评，交友之道（就应）像这样而已。

小题1: 试题分析：答题时要把实词放回到原文中进行理解，正，使动用法，使……正确，意即指正，修正。就正：请求指导修正。此类试题意在考查文言实词用法。往往将词类活用混入其中考查。这里就是一例。C项中伟：译为敬佩，应该是意动用法。故在作答时要考虑活用现象。 小题2: 试题分析：A项第一个“而”，连词，表转折，但；第二个“而”，连词，表顺承，就。B项第一个“之”，结构助词，取消句子的独立性；第二个“之”，结构助词。C项两个“则”，连词，就。D项第一个“以”，连词，表目的，来；第二个“以”，介词，拿。答题时要把虚词放回到原文中进行理解，首先根据上下文语境确定原句意思，然后根据原句意思确定虚词意思，如果虚词用法不能从意思上确定出区别，可以从虚词前后的关系断定。 小题3: 试题分析：①④⑤⑥是作者提倡的交友之道；②③是作者批评的交友之道。此类试题基本用二步排除法即可得出答案。但要注意排除的基础是准确的翻译和理解句子。 小题4: 试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键字(1) “不善”译为邪恶的事情，“然”译为然而，“或”译为或许，“逡巡”译为犹豫不决。(2) “相旌”译为相互表扬，“相訾” 译为相互批评，“友之道”译为交友之道。 【参考译文】 天下达道有五，而其中之一就是朋友之交。朋友，是用来解析疑惑劝勉向善，相互切磋学习来提升道德修养的。所以为仁者必定要选取朋友。一处道理没弄明白，读书十年之久都不能贯通，向朋友咨询，(也许)一下子就能豁然明了；如果没有朋友，即使最终能够明白这个道理，可时间已耽搁很久了。大凡人们做好的事情，独自做就会懈怠，大家共同做就会相互激发精力充沛。将要做邪恶的事情时，然而（由于）害怕朋友知道，或许就犹豫不决而中途停止。 唉!交友之道衰落很久了。(人们大都)忙碌追逐，趋炎附势，惟利是图。一旦大势已去，利益已尽，就疏远了；有的人相见时相互吹捧，背地里就诋毁对方。这样的人都不可以作为朋友。 我观察如今相互交友的，平白无故相聚一堂，饮酒吃饭嬉戏作乐，相互谈论一些放纵而不加收敛的言论。这就是孔子所说的平时大家在一起谈论问题却不涉及大义，岂不是很难成就事业吗!有的或者放松懈怠，心意颓废，他们与朋友交往，散漫随便稀里糊涂，没有什么可相互切磋学习的才能，这是我所担忧的。我认为一个人不可没有朋友，而朋友不可经常相聚，平常则各关其门，各自专心自己的事务，如同田地有分界一样。经过一段时间，朋友会面一次，会面时就出示自己的疑难问题相互质疑询问：在没见面的日子里我的朋友学习有多少收获？那些曾经不知道而现在却能了解的事物有多少？那些已经会做又反复实习，以不至于忘记的事有多少？(朋友间)有善举则相互表扬，有不好的地方就要相互批评，交友之道（就应）像这样而已。 我在京师作客游学，客居在京城外面，而震泽（县）人张宏勋先生居住在京城里面，相距六七里路，每过十天或半月，张先生必定出城与我见面。相见时必定有一幅书法、一卷画、几篇诗，从袖中拿出来与我共同欣赏，（这样一来），合宜他擅长的也越来越擅长，长久这样，他的诗一天比一天精工，也一天比一天丰富。他将诗作汇聚成集，请求我写一篇序。我敬佩张先生每次出城都会以诗文与我相会，又惭愧自己没有什么东西向张先生请教，(且)对交友之道又有所感，于是就写了这篇文章作为张先生诗集的序言。

据专家权威分析，试题“阅读下面的文言文，完成后面题目。张宏勋诗集序刘大槐天下之达道..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

  准确理解词义、翻译句子基本原则：

  是通过解释词语，理解句子的含义。

  首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。
  掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：
  一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。
  虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。

  其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。
  掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。
  文言文中常见的句式有：
  判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；
  用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；
  也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。