彻悟生死 本书特色

作者人到中年开始致力于人的素质与人生哲学研究，步入老年后又将研究方向聚焦到生死问题。本书面对年过七十老人这一特殊群体，从哲学层面解读了死亡，并介绍了安宁死、安乐死与自安死等方面的常识与信息，旨在探求积极有为的生死观，全面提高生命质量，安详走完人生的*后历程。

彻悟生死 内容简介

老年人不仅要保重身体，还应注意理智与心灵的健康，因此老年也得不断学习。——古罗马哲学家西塞罗一个老年人如果还该学习的话，那就只该学习怎样去死。——18世纪法国哲学家卢梭学习怎样去死，便是学习怎样去生。——当代英国哲学家克里奇利学习哲学即是学习怎样去死。——16世纪法国哲学家蒙田哲学就是死亡的练习。——古希腊哲学家柏拉图哲学就是学死。——当代德国哲学家雅斯贝尔斯

彻悟生死 目录

前 言 / 001

一、“记住你即将死去”——古希腊特拉普修道院的问候语 / 001
二、“未知生，焉知死”——孔子的千年长叹 / 011
三、“生死根本”与“齐生死”——佛道两家的生死观 / 016
四、“只知道‘生’不管‘死’”——梁遇春笔下国民的“人死观” / 020
五、“可怕的不是死亡，而是对死亡的恐惧”——古罗马哲学家爱比克泰德 / 029
六、“一个人如果负担太重的话，死是*好的解脱”——毛主席语录 / 038
七、“寿则多辱”——《庄子》引尧帝所言 / 043
八、“我是赖活着不如快死啊”——一位久病卧床老人的心声 / 050
九、“好生易得，好死难求”——谚语 / 056
十、安宁死 / 064
（一）何谓“安宁死” / 064
（二）台湾地区的“安宁缓和医疗” / 071前 言 / 001 一、“记住你即将死去”——古希腊特拉普修道院的问候语 / 001 二、“未知生，焉知死”——孔子的千年长叹 / 011 三、“生死根本”与“齐生死”——佛道两家的生死观 / 016 四、“只知道‘生’不管‘死’”——梁遇春笔下国民的“人死观” / 020 五、“可怕的不是死亡，而是对死亡的恐惧”——古罗马哲学家爱比克泰德 / 029 六、“一个人如果负担太重的话，死是*好的解脱”——毛主席语录 / 038 七、“寿则多辱”——《庄子》引尧帝所言 / 043 八、“我是赖活着不如快死啊”——一位久病卧床老人的心声 / 050 九、“好生易得，好死难求”——谚语 / 056 十、安宁死 / 064 （一）何谓“安宁死” / 064 （二）台湾地区的“安宁缓和医疗” / 071 （三）大陆开始流行“生前预嘱” / 075 附录一 生前预嘱——我的五个愿望（文本） / 084 附录二 七十预嘱 / 094 （四）“不赌为赢” / 097 十一、安乐死 / 100 （一）何谓“安乐死” / 100 （二）安乐死在国外 / 103 （三）发生在一个人身上的两次安乐死“悲剧” / 110 （四）一场长达数年的讨论 / 120 （五）“可以做，但不可以说”——一位学者的坦言 / 125 （六）一位助人解脱的白衣天使 / 130 十二、自安死 / 136 （一）何谓“自安死” / 136 （二）自安死的哲学解读 / 140 （三）自安死的现状 / 145 （四）一位自我解脱的白衣天使 / 148 十三、关于“人工冬眠”的*新报道 / 152 十四、“时时可死，步步求生” / 161 十五、“生不负人，死不烦人” / 168 后 记 / 172信息

彻悟生死 作者简介

解思忠 1946年出生于山西运城，1964年考入同济大学城市建设工程专业；毕业后从事建筑施工技术10年，高级工程师；1980-1990年在建设部工作，历任高等教育处副处长、法规处处长；1990年进入中南海，历任国务院办公厅秘书局教科文卫组组长（正处级）、国务院研究室教科文卫司副司长、司长；1998年任国务院稽察特派员，2000年转任国务院派驻国有重点大型企业监事会主席（均为副部级）；第十一届全国政协委员，全国政协教科文卫体委员会委员；2013年退休。

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哲学/宗教 哲学

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