“卡西迪亚”号向一条幽深的水道驶去，这片人烟稀少的水域是河豚的乐园，在我们的船慢慢行驶的过程中，常有河豚跃出水面又迅速入水，在河面留下一个巨大的浪花。数条河豚翻来覆去地上上下下，景象十分壮观。印第安老人告诉我们，这里的河豚特别多，有时候一起从河里向上探头，样子可爱乖巧。
    船绕过一个小绿洲，河豚的身影就消失了，河面恢复了平静。再经过一片水淹林，迎面是一片宽阔的水面，船头对着的就是一个平缓的堤岸，岸上的房子比较整齐，靠右的一排房子像一所学校，房子前立着一根旗杆，一面巴西国旗轻轻飘扬。“卡西迪亚”号向岸边靠去，临近岸边，我看见一棵长在水里的树，树干笔直，树枝繁茂，在树枝上悬挂着一个个灯笼似的圆形物体，风过后，“灯笼”轻轻摆动。我举起照相机，对准这棵树拍照，陈光伟走过来，用他的小录像机也对准了眼前的树，还对着录像机说道：这是在一个印第安村落，这棵树叫结巢树。
    结巢树，为什么叫结巢树？我立刻向陈光伟请教。陈光伟学养深厚，有诲人不倦的精神，他马上关掉手里的录像机，对我说，这种鸟叫结巢鸟，树上的小笼子就是它们编织的，是它们生儿育女的地方。那个鸟巢有精巧的结构，雨水淋不进去，其他动物也无法攻击，是结巢鸟牢固的
堡垒。我仔细地打量着这棵结巢树，它与常见的苹果树一样高，树枝收敛，向上冲去。鸟巢有规律地
挂在树枝上，特别像树的果实。我数了数，这棵结巢树上共有32个鸟巢，偶尔可以看见小鸟的脑袋从小孔里伸出来，看一眼外面的世界，又马上缩回去。就在我近于贪婪地欣赏结巢树的时候，“卡西迪亚”号抵岸了，鲁道夫和米尔干正把一块跳板搭在船与岸之间。
    上岸后我们向左侧走去，那里有一户人家，与老人熟悉，他就把我们带过去了。这间木房子的结构与老人的房子没有太大的区别，只是工艺细腻、合理，能看出许多生    树枝上悬挂着的是织巢鸟的鸟巢活的气息。房门对着河，木制的楼梯从门口顺到地面。一位年龄有五十多岁的印第安妇女站在门口向我们眺望。爬过一个小坡，我们就来到了印第安妇女的面前。米盖尔向她问候，又向她介绍了我们的情况，她大方地请我们到房间里作客。我和米盖尔、陶宝祥率先进去了，我有点惊讶地发现，一个十余平方米的小房间摆着一台电视，一侧的吊床上睡着一个婴儿，旁边一位年轻的印第安妇女正冲我们礼貌地微笑。我来到吊床边，看着熟睡的婴儿，心中涌起一股暖流。我的小孩也是这么大，此刻，他正与自己的母亲在成都等待我的归来。想起儿子，心中有一点惆怅。我对年轻的印第安妇女说，自己想抱一下孩子。印第安妇女立刻答应了，她抱起熟睡的孩子，双臂一伸，递给了我。我把小孩紧紧抱着，如同抱着自己的孩子。少顷，孩子醒了，熟睡中的印第安小孩哭起来，我把孩子还给她说，孩子一定是饿了，又告诉他自己的孩子也是这么大。她笑起来，愉快地接过孩子。后来我知道，孩子还没有满月，但是，在孩子的身上和她母亲的身上，我们看不到中国人“坐月子”的紧张状态，房子四面透风，母女没有任何禁忌，对于她们所谓“月子”就是一个平常的日子。我为印第安人顽强的生命活力惊讶、感叹。后来我们给小孩起了一个中国人的名字——新华。米盖尔高兴地说，因为这一天，孩子的一生有可能改变。在门前，我们听满脸沟壑的妇女讲述这个村落的故事。村子有二十几
户人家，过去都可以讲印第安一种古老的语言，到了他们这一代，这种语言消失了，只会讲巴西国语葡萄牙语。浩瀚的亚马孙在滥砍滥伐中没有伤了元气，原始风貌基本得以保留。然而，人类毕竟走过了20世纪，在现代科技和经济发展的影响下，印第安人也出现了潜移默化的改变。首先是教育的普及，学校把一种新的语言和思维灌输给年轻的一代，同时，印第安人与生俱来的另一种文明就被摧毁了。这是一对矛盾，发展提升了人类的生活质量，发展也将消解一些传统，甚至是一些具有历史价值的传统。我能理解印第安妇女的感慨，我更能理解离她的家不远的那所学校。那是一所教会学校，是以天主教救赎精神为基础，旨在普及印第安人的现代教育，从而达到改变亚马孙文明结构的目的。    一群小学生从我们面前走过，我们把照相机对准他们拍照，他们也大方地向镜头摆手。宛新荣把随身携带的糖果分给他们，小学生们拿着糖果对着我们友好地微笑。这是新一代印第安人，上一辈的语言他们肯定觉得陌生，当他们在教会学校毕业之后，他们自然会反思自己，反思现状，甚至也会像米盖尔一样去国外学习，开拓自己的新生活。   
离开印第安人的村落，已是傍晚。离开前，陶宝祥代表探险队向印第安妇女赠送了一些礼物，其中包括一个红色的中国结。印第安妇女对中国结表现出极大的兴趣，她举着中国结向我们致意，然后又挂在房间里。在满眼绿色的亚马孙，这个红色的中国结显得十分耀眼。

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装 帧：平装

页 数：208

开 本：异型16开

字 数：173千字

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