罗丹艺术论 本书特色

傅雷20世纪30年代受聘于上海美专时，翻译了本书作为美学讲义。



罗丹是法国19世纪晚期非常有影响力的雕塑家，几乎以一己之力奠定了20世纪雕塑艺术发展的基础。



罗丹的艺术作品代表了西方雕塑史上的第三个高峰，他的艺术论是对欧洲雕塑史的精辟总结，是提高审美鉴赏力的典范读物。



这本书是对审美力的提高和培养，对于艺术创作也有一定的指导和借鉴意义。

罗丹艺术论 内容简介

成书于罗丹生活*稳定、健康状况*好的时期。此书是对欧洲雕塑史的科学总结，也是对罗丹个人艺术经验的高度概括，其中有对前人的崇敬，有对许多名作的卓见，有劳动的喜悦、对艺术之路沉思和自省。既对前人学术有所发展，又启悟来者，开示法门。

《罗丹艺术论》是法国艺术家罗丹对欧洲雕塑史的科学总结，更是罗丹个人艺术经验的高度概括。罗丹和他的两个学生马约尔和布德尔，被誉为欧洲雕刻领域的“三大支柱”。

书中有对前贤的崇敬，有对许多雕塑名作的卓见，也有劳动的喜悦以及对艺术之路的沉思自省。既对前人学术有所发展，又启悟来者，开示艺术门径。本书对于艺术鉴赏和艺术学习有一定的参考性。

罗丹艺术论 目录

罗丹美学
嘱　词
序
**章　艺术之写实
第二章　在艺人眼中，自然中的一切都是美的
第三章　论模塑
第四章　艺术中之动作
第五章　素描与色彩
第六章　女性美
第七章　古代精神与现代精神
第八章　艺术之思想
第九章　艺术中之神秘
第十章　菲狄阿斯与弥盖朗琪罗第十一章　艺术家之效用
附录：部分译名和目前一般译法对照表

罗丹艺术论 节选

罗丹的素描，画得很多，有时用钢笔，有时用铅笔。以前，他用钢笔画轮廓，再用画笔染上明暗。这样素描像是阴雕的拓本，或一组阳雕的人物，是纯粹雕刻家的视觉。阴雕（Bas-relief），阳雕（Haut-relief），总称为浮雕。
　　以后，他又用铅笔来画人体，加上一层肉色。这种素描比**种更为活泼，其姿态没有那么呆滞而更为飘渺。这比较是画家的视觉了。其线条有时是十分奔放，甚至一个人体可以一笔勾成，于此可以看出艺人的躁急，惟恐要放过稍纵即逝的印象。皮肤的颜色只是三四下急促的笔端在上身与四肢上扫过，等到浓淡的颜色干燥之时，便简略的显出模型的痕迹。他的笔是这么犷野的舒卷过去，也无暇顾及落笔时所滴下的点点的颜色。这速写是记录快的姿势，一个在半秒钟内仅能抓住的全体的动作。这已不再是线条或色彩了，而是动作，而是生命。
　　近，罗丹继续用他的铅笔，而废止画笔。他欲表示阴影，只以手指揩摩轮廓线而出。这银灰色如云雾般包围着形体，他把它变成轻灵淡泊，如非现实的一般：他把它化溶于诗意与神秘之中。我觉得这后的习作为美，它们是光耀、生动、充满着爱娇。
　　我好几次在罗丹面前赏鉴他的素描，我就和他说它们与那些诗人欢喜的细腻的素描如何不同。
　　“的确，”他答道，“庸众所欢喜的是毫无表情的纤巧，与矫伪自命为高雅的姿态。他们全不懂大胆的省略，因为要抓住全体的真相，故删去一切无关紧要的琐细。他们也不知真诚的观察是轻视如戏上扮演出来的死板的姿势，而只注意现实生活的简单、动人的形态。
　　他们在素描方面，造成了许多难以纠正的错误。
　　人们以为素描本身就是一种美，殊不知它的美是全靠着它所传达的‘真理’与‘情操’。人们赞美那些艺术家，因为他们苦心勾描轮廓，把他的人物安插得十分巧妙。人们对着并非从自然中研究出来的姿势出神，称之为‘艺术的’，只因为这些姿势可以令人回想起意大利模特儿所装出来的娇媚。人们所谓‘美的素描’，其实只是娱乐庸众的矫饰的技巧。
　　素描之于艺术有如风格之于文学。凡是装腔作势，搔首弄姿以眩人的风格，必坏的；只有使读者完全沉浸到文中所讨论的问题中去，激动他们的感情而忘记文字的风格，才是上品。
　　以素描为装点的艺术家，想使人称誉他的风格的文人，正如穿了军装在街上高视阔步而不肯上战场的兵士，与整天磨擦着犁铧而不去耕田的农夫一样。
　　真正的美的素描与风格是令人为它所表现的内容所吸引，而无暇去称颂它们本身。色彩也是如此。实际上无所谓美的风格，正如无所谓美的素描或色彩。惟一的美，即蕴藏的真。当一件艺术品或一部文学作品映现出真，表达深刻的思想，激起强烈的情绪时，它的风格或色彩与素描显然是美的了。但这‘美’只在作品反映出来的‘真’上。
　　人们叹赏拉斐尔的素描，那是应该的，但足以叹赏的并非素描本身，并非几条巧妙地勾勒的均衡的线条，而是它所包含的意义，是拉斐尔眼里所看到、手中所表出的柔美的精神，是从心底流出的对于自然的爱。凡是没有这种温婉的情操的人，只想从乌尔比诺大师那里学一些线条的韵律，乌尔比诺（Urbino），意大利城名，拉斐尔的故乡。乌尔比诺大师即指拉斐尔。结果徒然成为枯索浅薄的赝鼎。

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