朝花夕拾-鲁迅 本书特色

《朝花夕拾》除了鲁迅先生的散文集《朝月花夕拾》之外，还收录了一部分鲁迅先生的精品杂文。一代文豪*负盛名的传世佳作，一部发人自省、催人奋进的教科书，一部认识中国人、剖析中国人的经典范本，一部开创中国现实主义文学先河的伟大史诗。

朝花夕拾-鲁迅 内容简介

《朝花夕拾》是鲁迅先生创作生涯中惟一的一部散文集,其中包括十篇散文。前五篇写于北京,后五篇则写于厦门。这十篇散文,按照鲁迅先生的说法是“回忆的记事”,比较完整地记录了他从幼年到青年时期的生活经历和思想脉络,生动地描绘了一幅清末民初的社会风貌图,是研究鲁迅先生早期思想和生活的重要资料。这些作品,文笔深沉隽永,是中国现代散文中的经典。
本书除了鲁迅先生的散文集《朝月花夕拾》之外,还收录了一部分鲁迅先生的精品杂文。杂文在鲁迅先生的笔下成为了一种自由地摹写世相、描述见闻、评说人事、言志抒情的精彩华章,其内容无所不包,被鲁迅先生赋予了思想启蒙和反抗现实的使命,从而以博大精深的思想内涵和独特完美的艺术形式,攀上了中国文学的高峰。在这些杂文中,处处体现着鲁迅先生思想和智慧的光芒,希望通过这样一种编排形式让读者更加全面地了解鲁迅先生的文学创作历程和作品风貌,深刻体悟鲁迅先生的文学精神与人文思想。

朝花夕拾-鲁迅 目录

**编 朝花夕拾小引狗·猫·鼠阿长与《山海经》《二十四孝图》五猖会无常从百草园到三味书屋父亲的病琐记藤野先生范爱农后记第二编 品时论世记念刘和珍君忆韦素园君忆刘半农君为了忘却的记念“友邦惊诧”论拿来主义咬文嚼字我们不再受骗了论雷峰塔的倒掉再论雷峰塔的倒掉出卖灵魂的秘诀辱骂和恐吓决不是战斗在现代中国的孔夫子关于中国的两三件事有趣的消息第三编 智辩妙言春末闲谈灯下漫笔我还不能“带住”空谈杂忆忽然想到（一至四）忽然想到（五至六）忽然想到（七至九）忽然想到（十至十一）无花的蔷薇新的蔷薇随便翻翻坚壁清野主义隐士“招贴即扯”论照相之类论辩的魂灵论“他妈的！”第四编 文化闲谈谚语经验科学史教篇文化偏至论*艺术的国家喝茶我们现在怎样做父亲清明时节“文人相轻”再论“文人相轻”寡妇主义我之节烈观关于妇女解放关于女人漫谈“漫画”从帮忙到扯淡论“人言可畏”论睁了眼看论讽刺世故三昧第五编 琐事杂想推的余谈新秋杂识新秋杂识（二）、新秋杂识（三）难得糊涂爬和撞从胡须说到牙齿儒术运命说“面子”脸谱臆测第六编 读书偶感作文秘诀文章与题目中国文坛上的鬼魅小品文的生机小品文的危机我怎么做起小说来文床秋梦门外文谈古书与白话学界的三魂杂谈小品文论新文字从“别字”说开去读书忌看书琐记看书琐记（二）看书琐记（三）编后记

朝花夕拾-鲁迅 相关资料

狗·猫·鼠从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大角色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。 我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。 日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。 其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。而人呢，

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