由于传统的等级观念尚存，当下社会还存在社会地位与收入的高下之分，使得做“人上人”的观念在社会中还较为普遍，同时现有体制和机制在一定程度上为有这种观念的人开启了方便之门，使他们的愿望得以实现并能从中获益，于是追求“人上人”仍是不少父母教育孩子，或孩子驱动与要求自己的强大甚至是强制力量。

    所以，减轻当下过重的学业负担和升学、择校压力，减少过度培训，就需要从根源上消除追求做“人上人”的观念基础和现实的体制机制根基。同时根据社会主义核心价值观倡导的“平等”，教育学生做“人中人”，致力于创造平等的社会，并不断改进与之相关的各方面社会体制、机制，使之逐渐减少追求做“人上人”者的获利空间，越来越有利于保障追求做“人中人”者的权利。长期坚持必能见到它对减轻学业压力的成效。

    “创造的考成”为学生真正“减负”

    陶行知呼吁，“停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成”。就当下而言，需要进一步深化教育评价体系改革，为“双减”释放更强动力。

    如何评价学生和教育，决定着学生和教育当事人的生活样态。90年前，陶行知对此就有清晰的认知，1934年他发表《杀人的会考与创造的考成》，明确反对“会考”。

    陶行知认为，会考的逻辑是考什么才学什么，而不是学什么考什么，是用同一个标准评价各不相同的人，会考所能考的是所有人同质的部分，无法考查个性化的创造才能。此外，会考的压力还会抑制人创造才能的成长与发展，导致“学生是学会考，教员是教人会考。会考所要的必须教，会考所不要的就不必教。于是，唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，家事不教了，农艺不教了，工艺不教了，科学的实验不做了，所谓课内课外的活动都不教了。所教的只是书，只是《会考指南》！教育等于读书；读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！”所以，陶行知反对“把肉儿赶跑了，把血色赶跑了，甚至有些是把性命赶掉了……把有意义的人生赶跑了……把中华民族的前途赶跑了”的会考，呼吁“停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成”。

    根据陶行知阐述，考成与会考的差异在于前者考查生活的实质。比如：校内师生及周围人民的身体强健了多少？有何证据？校内师生及周围人民对于手脑并用已经达到了什么程度？有多少是获得了继续不断的求知欲？有何证据？校内师生及周围人民对于改造物质及社会环境已经达到了什么程度？有何证据？

    简而言之，考成的范围从若干学科扩大到生活整体，考成依据实证的证据，考成从整体出发确定每部分的权重，考成的目标是为了使教育能贴近生活，增长人的生活力，引导教育更贴切地服务人的生活向前向上发展，实现人生目标，创造更加幸福的生活。

    陶行知所说的考成并未形成系统可操作的体系，但是后来世界各国的教育评价理论和实践正是朝着这样的大方向发展。因此，学习并有效运用基于整体、实证、多元、综合的评价理论与实践，改进包括考试招生制度在内的教育评价体系，才能为“减负”创造更好的条件。

    （作者系中国教育科学研究院研究员）