徐州寻访华佗踪迹

华佗
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  年轻时在这里游学,被害后传在此安葬,其得意弟子樊阿就是彭城人……

  华佗年轻时游学徐州,之后长期在徐州及周围一带行医,他的得意弟子樊阿也是徐州人。

  华佗与徐州为什么会有这么深的情缘?他真的曾给关羽刮骨疗毒吗?

  气好了徐州太守病

  华佗是一位长期被人称颂的传奇人物。徐州城里,原有的华佗庙便有3处,一处在旧城城南半里许、今中山南路石磊巷内,华佗庙与华祖墓紧靠一起;一处在云龙山北麓、市博物馆东侧,华佗庙与关帝庙相邻而居,还有一处在城北的朱庄,庙堂系十余间瓦房,正殿里有华佗塑像,院中有碑碣数方。至于徐州下属的丰县、沛县、铜山等地,凡相传华佗曾居住或经过的地方都有华佗庙,有的县多达三四处。

  据《三国志》和《后汉书》记载,华佗字元化,又名敷,是汉代沛国谯郡人。这个沛国是汉代的诸侯国,辖徐州的丰县、沛县和安徽的砀山、萧县等。谯郡即今安徽省亳州市。史籍上记载华佗的医疗案例有20多个,包括内脏切除术、死胎摘除术以及为头眩症患者施以放血疗法等。这里略举二例。

  其一:华佗路遇一患咽喉阻塞者,见他躺在车上呻吟不绝,便告知他前边有摆卖蒜汁的,买3升喝下疾病可除。患者按华佗的叮嘱去做,立即吐出一条蛇样的寄生虫。于是,患者将虫挂在车边去华佗家,见其北墙上挂满了这样的寄生虫。

  记者就此请教徐州市名中医、市一院主任中医师王尧,他说,据考证此虫可能是猪绦虫,其长可达数米,故可致“咽塞”。古人饮食不洁,有寄生虫非常多见。根据中医理论,“得辛则伏,得酸则静,得苦则下”,辛、酸、苦味药物对寄生虫都有治疗和安抚作用。现在,中医治疗蛔虫病的“乌梅汤”,便依此而设。

  其二:某郡守患了重病,华佗认为使之大怒即可疗之。于是,华佗多多收取太守的财物却不去治疗,之后又撇下病人私自离开,还“留书骂之”。太守果然大怒,“令人追杀佗”。没追上,自己气得吐出几升黑血,病居然好了。

  王尧解释,这位患者据考证就是做过徐州太守的丹阳人陶谦,他因恐惧曹操大兵压境而忧思致病,肝气郁滞造成血行不畅,华佗运用中医五行相克理论,故意致其暴怒,达到了通调气血的目的。

  徐州人樊阿成高徒

  华佗看病讲究简而有效,跟时下医务界流行的“大处方”迥然不同。史书上说他“精于方药”,处方用药不过数种,针灸取穴不过几处。假如针药不能治好的,华佗就让病人先用酒服用麻沸散,麻醉后实施剖腹手术,割除结块。病在肠胃,则截断冲洗,清除秽污后再行缝合,敷上药膏,“四五日创愈,一月之间平复”。华佗发明的全身麻醉术,比欧美各国早1600多年,他被尊为中国和世界外科手术的鼻祖是当之无愧的。

  为了广传医道、弘扬医学,华佗打破家传世袭的旧习,收广陵吴普、彭城樊阿等为徒。他告诉吴普,人体需要运动,但不可过度,“动摇则谷气得销(能被消化吸收),血脉流通,病不得生”,这正是“流水不腐、户枢不蠹”的道理。他不光讲理论,还发明了健身的“五禽戏”,即虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏,开创了体育医疗的先河。华佗还倡导预防保健,他利用徐州丰沛一带生长的漆叶、青黏做成“漆叶青黏散”,并将此药方传授给樊阿,之后传入民间。长服此药,可“去三虫(指寄生虫),利五脏,轻体(身体轻快),使人头不白”。

  刮骨疗毒系演义

  民间关于华佗给关羽刮骨疗毒的故事流传甚广,《三国演义》更将这段佳话写得绘声绘色。这段故事出自第75回,说是关公中了曹仁的毒箭,华佗主动上门探视,称“此乃弩箭所伤,其中有乌头之药,直透入骨;若不早治,此臂无用矣”。经过一番商量,关公饮酒数杯,边下棋,边“伸臂令佗割之”。华佗取尖刀在手,令一小校捧一大盆于臂下接血,“割开皮肉,直至于骨,骨上已青;佗用刀刮骨……帐上帐下,见者皆掩面失色。公饮酒食肉,谈笑弈棋,全无痛苦之色。”刮完毒,敷上药,以线缝之。关公大笑而起,对众将说:“此臂伸舒如故,并无痛矣。先生真神医也!”华佗说:“某为医一生,未尝见此。君侯真天神也!”一个故事将神医华佗和天神关羽的形象同时凸现出来,可谓一箭双雕。

  不过,据史家考证,关羽在樊城与曹仁交战,受了箭伤,是在建安二十四年(219年),而华佗早在建安十二年就被曹操杀害。显然,关羽的手术是不可能由华佗来做的。

  曹操为何杀华佗

  关于华佗的被害,也有着多个版本。《三国演义》上说,曹操夜间梦见皂衣人“仗剑砍操”,惊醒之后便“头脑疼痛不可忍,急传旨遍求良医治疗”。此时便有人推荐华佗,于是连夜请来。华佗看过,说这病根在脑袋中,要先饮麻沸散,“然后用利斧砍开脑袋,取出风涎,方可除根。”曹操断然拒绝这一医疗方案,并怀疑华佗欲加害自己,于是呼左右拿下,拷问之后处死。

  正史的记载却与此不同。曹操患的是头风痛(三叉神经痛),发作起来心乱眼花,华佗一针便好,但不能除根,经常复发。曹操一是怀疑他故意留一手,二是想让他长留身边,做自己的“私人医生”。华佗年轻时便淡泊名利,两次被举荐入仕都拒绝了,此时,一心想着做他的自由职业者去,于是托辞还家。回到家乡后,华佗又以妻子有病为由,拒绝曹操的邀请。曹操大怒,吩咐下属前去查访,若其妻有病,便宽限时日,并赐给小豆40斛;若其妻无病即属欺诈,便逮捕治罪。按说,曹操这样做还是通情达理的,只是将华佗抓回许昌后,一怒之下竟然将这位不识相的老乡给杀了。

  对曹操来说,也许杀一个华佗算不了什么,他当年两次屠城徐州,便杀了数十万无辜百姓。然而,人类数千年就出了一个华佗,杀了便没了。更可惜的,华佗临死时,将自己的医书交给狱吏,说“此可以活人”。但,狱吏害怕不敢接受,华佗也不强与,“索火烧之”。在那样一个军阀横行的年头,正直的知识分子的命运大概只能是这样。

  彭城原有华佗墓

  华佗遭害后,据说身首分离,其首被游传原籍示众,可知曹操的报复心是多么强。华佗的原籍亳州离徐州很近,得意弟子樊阿是徐州人,他收华佗头颅葬于彭城(即徐州)南郊。华佗早年游学徐州,长期在此行医,受百姓爱戴,而徐州因遭曹操两度屠城,反曹仇曹情绪深入人心,将华佗葬于这里自然是比较安全的。魏亡后,彭城的华佗墓公诸于世,老百姓为华佗立庙、塑像,每年春秋两次祭祀。其后战乱频仍,兼之黄河多次决口改道,兵火地震,墓遂迷失。

  据《道光徐州府志》记载:“明成祖永乐初,徐州知州杨节仲修山川坛,掘地得一首骨,疑为佗首。”于是加土造墓,并题其碣。此址即前文提到的石磊巷内。明代贤士胡若思当时作《吊华佗墓》诗云:“徒把金针事老瞒,千年古冢朔风寒。后来枉却陈琳檄,到底西陵泪不干。”明万历初刘顺之又立祠墓前。经过明天启三年的黄水淤淹,至清雍正三年(1725年),徐州官员张奎兴、张道源又出资将华佗墓重修一新,墓碑上书“后汉神医华祖之墓”,今仍在。乾隆、道光及民国年间,又多次大修并增建。数百年间,百姓祭祀,香火不绝。

  神医庙墓何日再现

  新中国建国初期,华佗庙成了徐州医学会的所在地,举凡会议、学习、进修、讲座、日常办公、资料储存均在此处。然而,十年动乱中,华佗庙、墓却遭空前劫难。据目击者介绍,1967年春,一群戴红袖章的青年闯入庙内抢砸,敲碎华佗墓前侍立石人,掘开坟墓,仅见一仰卧石像,头向西南,足向东北,颈项斜断,身首不连,这情景反映出当年的筑墓者对曹操迫害华佗、摧残人才的无声抗议。眼前的年轻人则继曹操后尘,对地下的华佗作了第二次摧残。记者曾于1984年到此瞻仰,该庙有大殿3间,坐西朝东,是一座青砖黑瓦的明清式建筑。但其时已破败不堪。古墓被平,碑碣折损,庙内一部分被云龙区保健所占用,一部分为居民住房,华佗铜像则被市中医院收藏。

  彭城华佗庙、墓的厄运,上世纪八十年代初即引起当地医学界的关注。原徐州市政协副主席范存德、市中医学会副理事长林世炘等曾多方呼吁奔走,上书建言,希望尽快重修华佗庙、墓,并将华佗庙建成华佗纪念馆。当时分管市长曾批转,卫生部门亦发了文件。然而,20多年过去,华佗的“政策”却仍未落实。记者日前为写此文,再次来到华佗庙、墓旧址,遗迹早已荡然无存,而代之以高大的楼宇。

  范老接受记者采访时曾说过一段感人肺腑的话,谨录于此作为本文的结束:“华佗生前不求功名利禄,一心为广大人民群众解除疾苦;死后其葬首之地历经沧桑,至今无安息之所。作为炎黄子孙,怎不痛心疾首?我虽是满头霜雪之人,也要为重修华祖庙、墓而效力,不达目的不罢休!”胡连俊