师：（眼里含着感动的泪）我想：让我们每个人都怀着一颗美好的心，一颗憧憬心，在风筝身上放飞我们的希望和理想。今天的课就上到这里，下课。

　　总评：
　　一、以自身对文本的生命化感悟，来唤醒学生沉睡的审美感觉和悟性。
　　我始终以为，一个优秀的语文老师，必得有高品味的语感，并以自己的语感来唤醒学生沉睡的审美感觉和悟性。一个语文教师光有言语之爱还是不够的，他还必须具备较强的言语感悟力和言语感染力。优秀的语文教师应该是言语奥秘的探索者、解密者、创造者，是学生亲近语言、热爱语言的引领者。语文教师理应凭着自己对语言的独特的感受，带领学生走进语言的精微隐秘的深处，指点学生发现并欣赏琳琅满目的语言世界，进而将自己的言语睿智传递给他们，唤醒他们沉睡的言语感觉，点染他们的言语悟性和灵性，使他们逐渐获得言语领悟能力和创造能力。正如潘新和教授说的“语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和言语睿智，唤醒鸿蒙未启的学生的言语灵性和悟性。一个缺乏言语感悟力和感染力的教师，是无法敲开学生的言语心智法门的。”从教学过程的推进来看，王老师确实是一个有着很强的言语感悟力和感染力的老师。
　　这种感悟力和感染力，首先来自于她对文本的生民命化感悟和个性化处理。王老师对于文本的解读是深入的，她的解读，融入了自己对生命的体验，她将自己整个打开，全然进入文本，让文本获得了新生。王老师心中的风筝，不仅仅是贾平凹笔下的那只风筝，而是熔铸了王老师全部人生阅历的全新的风筝。这只风筝，是放飞着“希望、自由、幸福、理想、快乐和童真”的风筝。因着这样的理解，王老师对文本中的一些细微的地方，才有了敏锐的洞见和发现。也因为有了这样的洞见和发现，王老师才得以对话参与者的身份，引领孩子们去发现风筝的意义。
　　这种感悟力和感染力，还来自于王老师高超的点化艺术。王老师深谙学生言语生命生长的规律，她深知，言语生命的生长，是一个从自为到自觉的过程。在向着自觉的途中，往往需要适时的唤醒和点化。王老师在《风筝》一课的教学中，扮演的就是唤醒和点化的角色，而不是教化和教导。我们看到，她引导孩子感悟“孩子们放风筝的心情”时抓住一些很富有感情色彩和温度的词语（如翩翩起舞、羡慕等），让孩子们反复揣摩体悟，从而带领孩子们走进同龄人的情感世界，让孩子们和课文中的孩子一起享受风筝带给他们的快乐。我们又看到，王老师将自己和网友之间的一只“网络风筝”放到了课堂上，当“小青”老师的那首诗的出现，当诗的主人——王老师的网友“小青”老师亲临现场，孩子们一下子对语言，对风筝，有了最为真切的体验。他们读懂的不只是风筝的故事，而是人间最美的友情。我们还看到，当王老师对孩子们说：“看来，每个人对风筝都有着独特的感受，有着独特的解读。那么，属于你自己的风筝上又书写着什么呢？接下来请你们在纸上写下自己对风筝的理解。”只轻轻一点，孩子们酝酿已久的情感便喷涌而出，饱含着真情和诗意的话语也就汩汩流出。
　　《风筝》一课书的教学，王老师以自己对言语的感悟力和感染力，实现了对言语生命的启蒙，对言语感觉的启悟。这一切都有赖于教师亲身的读、写活动，有赖于教师和学生之间的读写经验的感性互动。教师用自己的读写活动中的体悟，唤醒、催动学生言语灵性和悟性的生发，促进他们言语生命意识的自觉形成，实现了师生间言语生命的对接。这种对接，靠的正是言语感悟力和感染力的召唤和回应。

　　二、以视野融合为基点，巧妙整合，最大限度地开掘了文本的文化意蕴。
　　风筝，是一件游戏器具；风筝，是一个文化意象。对于孩子来说，放风筝，无比快乐；对于成年人来说，放风筝，显得那样的风雅。风筝维系着友情亲情，风筝寄托着对往事的怀恋，对未来的憧憬，对自由的向往，对幸福的追寻。不同的心境，不同的年龄，不同的身份，对于风筝的理解是不一样的。小小风筝，意蕴无穷。因此，在本课的教学中，如何引导学生去建构他心中的风筝，使得风筝这个文化意象在他们的脑际鲜活起来，丰盈起来，这当是教师应该着力思考的一件事。
　　解释学派哲学家加达默尔认为，理解不是一种主体对客体的认识活动，而是理解者与理解对象之间的一种视野融合。达加默尔对理解的解释告诉我们，理解一个文本，决不能像自然科学那样，去追求文本的客观意义，而是以我们的自身情境和“前见”（也叫前理解）去参与文本意义的建构。阅读教学的过程，是教师和学生一起生发文本意义的过程。文本的意义，只有在学生、教师、编者（作者）、文本之间的对话与视野融通的过程中，才能得以生成。这种生成，是阅读主体从各自的视野出发的，一起参与，逐渐达成融合的一个动态的过程。在本课的教学中，王老师始终站在“视野融合”的高度来处理文本，通过巧妙的整合，，最大限度地开掘了文本的文化意蕴，使得整个课堂充满文化张力。在“视野融合”上，王老师着力于如下两个层面的处理：
　　其一，重视文本视野和学生视野的融合。阅读就是一种理解，而“一切理解，都是自我理解”。因此，阅读，既是对世界的理解，也是对自己的理解。阅读文本，就是在阅读世界，发现世界，创造世界；阅读文本，也就是在阅读自我，理解自我，体验自我。因此，阅读教学，就是对世界的洞察，生命的提升，灵魂的唤醒。王老师在处理文本的时候，“理解”的层次非常清晰：古诗中的风筝——贾平凹笔下的风筝——民歌中的风筝——网络中的风筝——鲁迅笔下的风筝——学生自己的风筝。这一系列文本的呈现多而不乱，由浅入深，由远而近。学生在这么多的风筝中，走进了不同的心灵世界，感悟到了不同的风筝情怀。文本渐次呈现的过程，就是学生与文本视野学生多重融合的过程。在这个过程中，学生向文章完全敞开，把自身的体验融入到文本的的生活表达中。学生对风筝的理解，逐渐由物质升华到精神。这种理解，是真切的，鲜活的，立体的，多维的。
　　第二，教师与学生在对话过程中逐步达成“视野融合”。这种融合，表现为“教”与“学”、“学”与“学”之间的对话、沟通与视野的融合。因为不同的阅读主体之间存在着相互沟通与交流，对文本的理解、人与人之间的相互理解才成为可能。因为不同层次的人的学识和“前见”的不同，阅读教学中才会产生众声喧哗、多元并存的分歧与争论，这种多层次的智慧碰撞与生命经验的共享，不但达成师生之间的视野融合，而且推动文本与学生、学生和学生的多重视野的重建与提升，从而由个体的特殊性升华到更高层次的普遍性。在《风筝》一课的教学中，王老师始终将自己作为对话的一分子，而不是做裁判者，始终平等参与着对“风筝”的理解，建构着“风筝”的意义。课堂上，孩子们对风筝的理解是多元的，孩子们不断地发现，风筝上蕴涵着亲情、思乡、朋友情、爱国情……正是因为有了视野的不断融合，孩子对风筝的理解，由肤浅走向深刻，由平面走向立体，由物质走向精神。他们的感悟，甚至超越了教师的预设。
　　《风筝》一课，因为有了多重视野的融合，显得充满文化气息，显得大气而厚重。

　　三、以语言与精神的同构共生为指归，让学生在建构精神家园的同时，发展言语能力。
　　语文教师不仅仅承担教会学生知识，而且要帮助学生建构精神家园的重任。因为一个人毕其一生，除了建构物质家园，还要建构精神家园。人之所以成其为人，就在于他有精神上的追求，有向善的良知，向美的情怀，向真的思想，有超乎于现实功利之上的道德、理想、信念，有对人自身的精神抚慰、终极关怀以及自我实现的需求。人们为此不避辛劳、殚精竭虑、鞠躬尽瘁、死而后已，目的就是要为自己建造一个精神生活的寓所，唯有精神的家，才是人类真正的归宿。因此，作为孩子们语文学习的引领者，我们要重视儿童精神家园的建设。这种建设，不是架空地喊口号，而是要借助于言语活动进行。因为人类的一切精神财富，人类的思想与情感、智慧与问明、知识与能力，都要借助语言得以表达与承传。海德格尔说：“语言是存在的家。在其家中住着人。”因此，语文教学，要让孩子们成为“家的主人”，要追求语言与精神的同构共生。
　　首先，王老师着力于“大文本”的构建，在理解文本的过程中，引导学生建构风筝的意义。风筝是什么？表面上看，答案非常简单，但是风筝中寄寓着非常丰富的内涵。这些内涵，王老师不是去告诉，而是借助一个又一个小文本组成的“大文本”，创设一个又一个情境，通过对语言文字的推敲涵咏，在一次又一次的朗读分享中，让孩子们自己去发现。孩子发现风筝意义的过程，也就是其精神家园建构的过程。这一过程展开得充分而饱满。通过读书，孩子们感悟到，这是一只“希望、幸福、理想、快乐和童真”的风筝；通过写话，孩子们感悟到，风筝中蕴涵着的“亲情、友情、乡情、和爱国情”。
　　其次，王老师水到渠成地创设了写话情境，让孩子们在抒发情感中获得精神与语言的同构。本课教学高潮不断，而将气氛推向最高潮的，当数最后的写话环节。孩子们用语言表达自己的感悟，建构着心目中的美丽风筝。听着孩子们那一句句非常深情而饱含诗意的话语，如果不是亲临现场，你简直难以相信这些话语出自五年级的孩子之口。此时此刻，孩子们完全走进了文本，完全融入了课堂，他们在学习，更是在放飞着最美丽最圣洁的风筝——这风筝，是属于每个孩子自己的。
　　正像《风筝》一文中所言，风筝就是一只“幸福鸟”。王老师是在上课，也是在和孩子们一起放飞着一只只美丽的“幸福鸟”。
　　愿美丽的“幸福鸟”放飞在每个人的天空！