“君子不器”出自《论语·为政》第十二章，是《论语》中篇幅最短的一篇，但内涵十分丰富。

我通读完《不器：我只是个生活家》后，就一直在思考，作者何以要用“不器”来为书命名。

好书值得反复读，带着这个问题，我又细读了一遍全书。

整本书都在写各种器物，如木器、石器、竹器、漆器，写器物的制作工艺与格调。

1.器物。不器，意思就是说：不是器物。孔子说“君子不器”，是指君子不应该像器物一样只有一种才能，而应多才多艺，甚至成为通才。

本书作者何越峰就是一个多才多艺的匠人，能凿削各种木器，敲锤各种石器，编织各种竹器，髹涂各种漆器。

他不仅塑造器物的形状，而且“想要在器皿上留下的，是自然世界的流动性，是生命，是变化”。

所以他不是普通的匠人，他是一位艺术家。

除此之外，他还是一位作家，他将自己对艺术，对自然和生命的理解，通过清新和灵动的文字与我们分享。

生活中他还喜欢收藏，是位收藏家。

何越峰用亲身实践诠释了孔子的“君子不器”。

而作为一名普通的人民教师，我也要追求这种不器的境界，更好地服务学生。

很多教师抱怨：自己是警察、法官、保姆、医生、心理咨询师……难道教师什么都要会吗？教师是人，又不是神。

如果我们把“君子不器”作为追求的目标，那么我们就不会仅仅满足于备课、上课、改作，满足于仅仅做一个教书匠。

我们就会努力学习提高，让自己成为一专多能型的人才。

2.容器。容器可以装东西，但容量是有限的。因此，“君子不器”说的是：君子不应该像容器那样度量有限，而应该胸怀宽广，包容一切。

人和人之间的摩擦与矛盾不可避免，怎么解决呢？

有一次，子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

恕，就是宽恕，就是包容，就是站在别人的立场思考问题。学生们大部分时间是天真烂漫的，但有时也无知懵懂、调皮捣蛋，需要教师的宽恕和包容。教育工作千头万绪，教师每天要跟形形色色的学生和家长打交道，知情达理很重要，切不可意气用事。

记得我刚入职的时候，课堂上有一个特别调皮的男生，老是喜欢闲聊，做小动作，经多次提醒后他也不知收敛。

后来我发火了，当着全班学生批评他：“你这样在课堂上不停地讲话，影响老师上课、同学学习，太没教养了，你爹妈是怎么教你的？”

惹得这个学生非常生气，在课堂上就跟我吵起来。尽管后来他跟我道歉，毕业以后也跟我保持良好的关系，但我每次想到这节课上自己的表现就很惭愧，觉得自己没有做到这个“恕”字。

如果当时我有孔子“君子不器”的雅量，去想想：他为什么要在课堂上讲话？是对我的课没有兴趣，还是年纪小无法控制自己的行为，我一定能想到比在课堂上当众羞辱他更好的教育方法。

但当时我太年轻，只想到维护自己的权威，根本就没有从学生的角度思考问题，结果也令自己在课堂上颜面扫地。

3.定型。器具做好之后，形状就不会发生变化。“君子不器”也可以理解为君子处世不应该像器具那样定型不变，而应根据实际情况灵活变通。

几十年用同样的教法只教一样东西，一套教案用几十年都不变，怎么能跟得上飞速变化的时代？

所以教师要多阅读，多学习，接受新的事物，研究新的教材，学习新的教育手段，积极投身到教育教学改革中去。

“君子不器”是一种完美的人格。有人会说，我们只是普通人，根本达不到这种境界。其实，“不器”是我们追求的目标。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意思是，仁难道离我们很远吗？我想达到仁，仁就到了。朝着它的方向努力，先成小器，再成大器，最后一定会越来越接近“不器”。