■作者亲笔信

    古诗的语言是优美的，也是跳跃的。诗歌中的空白，成年人可以依靠语言的积淀、知识的积累、生命的经历进行补充，对于小学生来说，就是难以跨越的鸿沟。教师如何指导学生读古诗？我从以下几个方面进行了思考与探索。

    在反复诵读里感受音韵

    诗来自远古年代的火堆边、田埂旁、旷野里和山水间的歌唱。古诗中的韵，像是音乐中反复出现的一个主音，把分散的声音贯穿起来，组成一个整体。所以，诗读起来琅琅上口。教师可以大声诵读或者低声涵泳，和学生一起去感受诗歌的韵律，让诗的音乐自然流淌出来。

    诗人在写诗的时候，常常会根据自己的情感来选择相应的韵，所以在反复的诵读里，诗的门扉将慢慢开启。如《春晓》的第一句、第二句、第四句诗的最后一个字分别是“晓”“鸟”“少”，三个字的韵母都是“ao”。这三个押韵的字，都是第三声。发第三声的时候，我们的声音是先下去再上来，声音会特别婉转、柔和。婉转的声音里，传达出诗人对春天的喜爱，对鸟儿叫声的沉醉，对朵朵花儿的珍惜。

    在诗意疏通里消弭距离

    古诗的语言和今天的小学生是有距离的，诗意的疏通有助于消弭距离感。今天很少用到的字要讲，如“草满池塘水满陂”的“陂”，“蓬头稚子学垂纶”的“垂纶”；和现在的意思完全不一样的要讲，如“九州生气恃风雷”的“生气”，“却看妻子愁何在”的“妻子”；和神话传说有关的要讲，如“又疑瑶台镜”的“瑶台”是什么地方，“如今直上银河去，同到牵牛织女家”中有着怎样的故事。

    “敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”为了让学生更好地理解这首北朝民歌，教师需要做哪些疏通？

    学生需要了解南北朝民歌。南朝，是指宋、齐、梁、陈四朝，它们都在中国南方建立国家，都城都在建康（现在的南京）。北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝，它们建国在中国北方。南北朝的民歌，最开始都来自天地间耕种的农夫，后来经过文人润色再加上管弦伴奏，成为乐府民歌流传下来。南朝民歌和北朝民歌的味道完全不同，南朝民歌是温柔细腻的浪漫歌曲，北朝民歌是豪放的边塞牧歌。

    《敕勒歌》是北朝民歌中很著名的一首诗。“敕勒”是一个种族的名称，大概是属于比较大的种族下的一个小部落的名称。从这首民歌来看，敕勒川的大平原在阴山脚下。穹庐，就是蒙古包。这首民歌从视觉的印象来着眼，将所看到的景象描绘下来——北方的苍凉开阔，像图画一样呈现。敕勒川的大平原啊，在阴山脚下。天空好像是蒙古包啊，笼盖住了四面八方。天空辽阔，原野茫茫。风吹来，草低伏啊，草丛中的牛和羊，时隐又时现。

    在生命故事里获得启迪

    可以给学生讲讲诗人的故事，让诗回到诗人的生命脉络中，就像看到一片树叶在一棵树上的位置一样，给学生更好的生命启迪。学生会知道《马诗》的背后，有李贺满腹才华无法施展的凄苦，但在27年短暂的生命旅程中，李贺也唱出了属于自己的嘹亮声音：“何当金络脑，快走踏清秋。”被贬谪的苏轼即便在逆境中也坚信，雨再狂暴，也终将被风吹散：“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”贬谪中的刘禹锡则写下了“如今直上银河去，同到牵牛织女家”，充满豁达与豪放。

    诗句中所有的生命感悟不是抽象的概念，而是有情境、有血肉的现实。让学生在古诗里，感受李白“天生我材必有用”的自信，王维“坐看云起时”的沉静，杜甫“安得广厦千万间”的慈悲。

    在历史讲述里涌发思考

    “门泊东吴万里船”，是因为安史之乱已经平息，船只才能畅行万里；“四海无闲田”，为什么农夫还会饿死？李绅用诗歌对现实进行了怎样的批评？和学生一起走进中唐的历史，了解沉重负担之下，农夫、蚕妇、卖炭老人的真实生活。在更开阔的历史背景下，学生将涌发出自己的思考，与诗展开对话。

    架设学生通往古诗的桥梁，是试图找寻诗歌与学生的关联，去看看江上的清风和山间的明月，感受美、储存美。当教师对学生有越多的体察，就越能找到更多连接古诗与学生的桥梁，用更具图景化的方式给学生讲古诗。

    2020年的春天，我开始了《明月来相照：古诗原来可以这样学》的写作。以适合小学生的方式，来讲小学课本里的103首古诗。我还讲了古诗里174个汉字的演变过程，带学生回到造字者最初的生活环境，用天真、开阔的眼睛看世界，用最简单的方式来表现事物最突出的特点。

    当人工智能呼啸而来，澎湃的情感，诗意的心灵，开阔的想象力，愈加珍贵。而这些，一直就在我们古老的诗歌里，等待着我们去唤醒、去发现。期待孩子们的生命里，有古诗这轮明月相照，喜悦、宁静，充满爱。

    （作者系湖南省长沙市芙蓉区大同小学校长、正高级教师）