我们在林间空地上，喝着带来的茶，听到山风精神抖擞地从松林上空掠过，一时间不再说话，和身边的萱草一起坐在那个玄远岑寂的时刻当中了。那巨大的远去的声音或许是古时代的阵阵回音吧。音乐是听觉艺术，古代诗人也是通过声音和有形之物来描述音乐的。李白的《听蜀僧溶弹琴》中: “为我一挥手, 如听万壑松。”就是用万壑松涛声，摹写出琴声的宏伟、流畅和清肃。
　　
　　李颀在《听董大弹胡茄》里，也以失群雏雁的嘶鸣、胡儿恋母的哀啼、长风吹动林木、急雨敲打瓦片等众多萧瑟的音响, 表现胡茄乐曲的凄楚哀惋。在《听安万善吹繁巢歌》里，又以“枯桑老柏寒甩咫, 九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发, 万簌百泉相与秋” 这些音响来摹写髯巢(古代由龟兹国传人的一种管乐器, 发声悲哀) 的曲调, 令人如闻其声。
　　
　　而韩愈在《听颖师弹琴》写道:“浮云柳絮无根蒂, 天地阔远随飞扬。”浮云柳絮是有形之物，它们在广远的天地间相与追随的物态，是韩愈听到琴声后眼前出现的幻象, 是由听觉到视觉的通连与幻化。当他把这种幻象诉诸文字, 敏锐的读者便会产生由视觉到听觉的逆向反应, 透过浮云柳絮追随飞扬的物象而听到悠扬宛转、舒缓自如的缕缕琴声。
　　
　　这种感觉上通联的现象，钱钟书先生把它概括为“通感”，通感多出自感受敏锐者。具备这种感受，一曲曲唐代音乐便会穿过历史的烟云回荡在耳畔。我曾期望来世成为一棵开花的树，或许有幸会遇到一位抚琴的女子吧。抚琴，于疾风甚雨不弹，于尘世不弹，对俗子不弹。你坐在树下为我轻轻一挥手，我便从天籁里听到一种震撼，获取一种永恒。